図 2 高校 3 年間の流れ()高校 3 年間の流れ 2
高 2: 倫理で生き方を考える
公共を学んだあとに選べる「倫理」では、古今東西の思想家の言葉を原典で読み、仲間との対話で考えを深めます。後半は、生命や科学技術、福祉や平和といった今の課題に、その考え方を使って向き合います。

ひとことで言うと
迷ったとき、何人もの先輩に相談する
部活を続けるか迷ったら、先輩や先生、家族に相談します。答えはばらばらでも、聞くうちに自分の考えが見えてきます。倫理は、2,000 年以上前から「どう生きるか」を考えてきた人々の答えを、原典で聞き比べる科目です。

01
高 2 の科目: 選んで学ぶ「倫理」
「倫理」は、公共を学んだあとに選んで学ぶ、標準 2 単位の科目です。学ぶ学年や、倫理と政治・経済のどちらを選べるかは、高校によって異なります。
大項目は 2 つです。A の「現代に生きる自己の課題と人間としての在り方生き方」では、まず人間の心のしくみを心理学の考え方から学びます。次に、古代ギリシアから近代までの思想や、キリスト教、イスラーム、仏教、儒教などの考え方を、代表的な思想家の言葉で読みます。後半は日本の思想です。
B の「現代の諸課題と倫理」は、倫理のまとめです。生命・自然・科学技術、福祉・文化と宗教・平和といった課題を選び、A で学んだ考え方を手がかりに探究します。学習指導要領は、人工知能(AI)などの先端技術と社会のあり方についても考えるよう求めています。
中学の公民的分野で考えた社会の課題は、B の探究につながります。倫理の特徴は、答えが 1 つに決まらない問いを、思想家の考えを借りて筋道立てて考えることです。
倫理は、思想家の考え方を道具にして、今の課題を考える科目です。
図解倫理の 4 つの中項目
- 1人間としての自覚心のしくみと、古今東西の思想を学ぶ
- 2日本人としての自覚日本の風土と思想、外来思想の受容
- 3自然と科学技術生命・自然・AI などの倫理的な課題
- 4社会と文化福祉・文化と宗教・平和を探究する

02
原典を読む: 勇気は、臆病と無謀のあいだ
学習指導要領は、古今東西の思想家の原典の日本語訳などから、情報を読み取る技能を身につけるよう求めています。教科書や資料集には、思想家の本の短い一節がたくさん載っています。
例えば、古代ギリシアのアリストテレスです。紀元前 335 年にアテネに戻り、リュケイオンと呼ばれる場所に学園を開きました。彼は『ニコマコス倫理学』で、人柄のよさ(徳)は、行き過ぎと足りなさのあいだにあると考えました。これを「中庸」と呼びます。
勇気なら、あらゆる危険から逃げるのが臆病で、どんな危険にも恐れず飛び込むのが無謀です。そのあいだが勇気です。ただし中庸は、ちょうど真ん中という意味ではありません。人や場面によって、ちょうどよいところは変わるとされています。
原典を読むときは、結論を覚えるだけでなく、思想家がどんな例を挙げて説明しているかに注目します。部活や友だち関係の場面に当てはめると、2,000 年以上前の考えが急に身近になります。
原典は、結論よりも、思想家が挙げた例と理由に注目して読みます。
図解中庸の考え方(アリストテレス)
足りない
- 臆病: どんな危険からも逃げる
- 無感覚: 楽しみをまったく求めない
中庸
- 勇気: 向かうべき危険に向かう
- 節制: 楽しみをほどよく求める
行き過ぎ
- 無謀: どんな危険にも飛び込む
- 放縦: 楽しみを求めすぎる


03
哲学対話: 輪になって「友だちって何?」を考える
学習指導要領は、倫理の授業に、哲学に関わる対話的な手法を取り入れるよう求めています。解説は、誰もが対等な探究者として、ほかの人と共に考えを深めることを大切にしています。ここでいう対話には、生徒どうしの話し合いだけでなく、思想家の考えと向き合うことも含まれます。
哲学対話では、輪になって座り、「友だちって何?」「うそをついてもよいときはある?」のような、答えが 1 つに決まらない問いを話し合います。結論を急ぐよりも、「どうしてそう思うの?」と理由を聞き合うことを大切にします。進め方は先生によって異なり、下の図はその一例です。
2026 年 1 月の共通テストの第 3 問も、先生と生徒が「悪」について話し合う授業の場面でした。「悪人」の悪と「悪天候」の悪は同じなのか、という問いから始まり、道徳的な悪にルールで対応できるかを考えます。身近な言葉の違いから、哲学の問いが生まれることがよく分かる場面です。
哲学対話では、結論よりも、理由を聞き合うことを大切にします。
図解哲学対話の進め方(例)
- 1輪になって座る誰もが対等な探究者として話す
- 2問いを出し合う答えが 1 つに決まらない問いを集める
- 3問いを 1 つ選ぶみんなが考えたい問いに決める
- 4理由を聞き合う「どうしてそう思う?」を大切にする
- 5振り返る自分の考えがどう変わったかを書く

04
日本の思想: 和辻哲郎の『風土』と台風
A の後半では、日本の思想を学びます。解説は、日本の風土や伝統、仏教や儒教、西洋の思想などをどう受け入れてきたかに目を向けるよう求めています。例として、聖徳太子、伊藤仁斎、本居宣長、福沢諭吉、和辻哲郎などの思想家が挙がっています。
和辻哲郎は、1935 年に出した『風土』で、世界の風土をモンスーン・砂漠・牧場の 3 つの型に分けました。モンスーンの地域には受容的で忍従的な生き方が、砂漠の地域には戦闘的な生き方が育つと考え、日本人の「台風的性格」についても論じています。
2026 年 1 月の共通テスト『公共,倫理』では、この考え方を使う問いが出ました。ヨーロッパの「おだやかで従順な」自然のもとでは、合理的な考え方が育つ。日本の「恵み豊かだが暴威も振るう」自然のもとでは、受容的な考え方が育つ。この組み合わせを選ぶ問いです。
同じ会話の中で、生徒は「自然環境だけで人間の性質が決まるというわけではない」とも話しています。風土の考え方は、1 つの見方として使い、ほかの見方と比べることが大切です。和辻の「間柄」の考え方は、図 1 の「人間と思想(倫理)」で紹介しています。
風土の考え方は、1 つの見方として、ほかの見方と比べて使います。
図解和辻哲郎『風土』の 3 つの型
モンスーン
- 南アジアや日本など
- 暑さと湿気、恵みと暴威
- 受容的・忍従的
砂漠
- 西アジアなど
- 乾いて、恵みに乏しい
- 戦闘的
牧場
- ヨーロッパなど
- おだやかで従順な自然
- 合理的


05
今の課題と共通テスト: 恋の悩みから、脳と機械まで
B の「現代の諸課題と倫理」では、課題を自分で選んで探究します。生命の分野では、生命科学や医療技術の発達を踏まえて、生と死の問題を考えます。科学技術の分野では、AI をはじめとする先端技術と、人間の生活や社会のあり方を考えます。
大学入学共通テストの『公共,倫理』は、60 分・100 点です。2026 年の本試験は大問 6 つで、第 1・2 問の公共が 25 点、第 3〜6 問の倫理が 75 点でした。倫理の大問は、どれも会話の場面から始まります。第 4 問は、恋人に別れを告げられた生徒が、友だちと「理」と「情」について話す場面です。森鷗外の『舞姫』や、和辻の『風土』が話題に出てきます。
第 5 問は、BMI(ブレイン・マシン・インターフェイス)についての会話です。脳と外部の機器が直接情報をやり取りするしくみで、脳神経倫理(ニューロエシックス)という分野も紹介されました。第 6 問は、道路の拡張で木が切られた住宅地で、人間と自然の共生を話し合う場面です。教科書の知識を、初めて見る場面に当てはめる力が問われます。
大学入試センターの問題作成方針は、先哲の思想に関する原典などの資料や、他者との対話などを手がかりに考える問題を検討するとしています。原典の一節を読む練習と、理由を聞き合う練習が、そのまま試験の準備になります。
原典を読む練習と、理由を聞き合う練習が、試験の準備にもなります。
高校生のうちに試せること
共通テストの「理」と「情」の大問を解く
大学入試センターのサイトで、2026 年の『公共,倫理』を見られます。第 4 問の会話を読み、和辻の『風土』を使う問 3 を解きましょう。正解できたら、自分は「理」と「情」のどちらを大切にしたいかも考えてみてください。
大学入試センター 過去 3 年分の試験問題3〜4 人で哲学対話をする
「友だちって何?」「約束は必ず守るべき?」など、答えが 1 つに決まらない問いを 1 つ選び、3〜4 人で 20 分話しましょう。結論は出さなくてかまいません。最後に、自分の考えがどう変わったかを 1 行で書いてください。
青空文庫で和辻哲郎『古寺巡礼』を読む
和辻哲郎が 1919 年に出した『古寺巡礼』は、青空文庫で無料で読めます。若い和辻が奈良の古い寺を訪ねて書いた旅の記録です。気になった一節を書き写し、自分ならどう感じるかを書き添えましょう。
青空文庫「古寺巡礼」
「高 2: 倫理で生き方を考える」に関連するコミュニティ
研究室・部活・サークルなど、全国の 36 件から探せます。

日本文化論分野
岡山大学(岡山県)
ヘルスシステム統合科学研究科 ヒューマンケアイノベーション部門・日本思想史・本村 昌文 教授
老いや看取り、死について過去の日本人が残した史料から考え、現代のケアの課題に生かす。
哲学分野
広島大学(広島県)
人間社会科学研究科 人文学プログラム・哲学・硲 智樹 准教授
ヘーゲル哲学を中心に、西洋哲学を研究している。
倫理学分野
広島大学(広島県)
人間社会科学研究科 人文学プログラム・倫理学・衞藤 吉則 教授
シュタイナー教育やニーチェ・ハイデガー、生命倫理などの応用倫理学を研究している。
インド哲学・仏教学分野
広島大学(広島県)
人間社会科学研究科 人文学プログラム・インド哲学・仏教学・根本 裕史 教授
チベットの仏教思想や、東アジア仏教の戒律思想などを研究している。

環境社会システム研究室
新潟大学(新潟県)
佐渡自然共生科学センター 朱鷺・自然再生学研究施設・環境哲学・合意形成・豊田 光世
自然再生や資源の持続的利用に必要な制度や合意形成の仕組みを、現場の実践から研究する。
生命倫理学
熊本大学(熊本県)
大学院生命科学研究部 環境社会医学部門・生命倫理学・門岡 康弘 教授
終末期医療や生殖医療など医療の倫理的な課題を、実態の調査も交えて研究する。
学生団体・機関はまだ掲載していません
よくある質問
倫理は、暗記が多い科目ですか?
思想家の名前や用語を覚える場面はあります。ただし解説は、思想を網羅的に覚えるのではなく、原典などを使って自分の課題と結び付けて学ぶよう求めています。用語は、思想家が挙げた例や理由と一緒に覚えると忘れにくくなります。
宗教について学ぶのは、信仰を勧めるためですか?
違います。解説は、文化や宗教を人類の知的遺産として尊重し、異なる文化や宗教をもつ人々を理解して、共に生きることを考えるよう求めています。信仰があるかどうかに関係なく、多くの人の生き方を支えてきた考え方を知る学習です。
共通テストで『公共,倫理』と『公共,政治・経済』の両方を受けられますか?
受けられません。地理歴史と公民の 6 科目から最大 2 科目を選べますが、この 2 つは公共が重なるので組み合わせられません。どの科目を課すかは大学や学部によって違うので、志望校の募集要項で確かめてください。
