文学(日本文学・日本語学)

『古事記』は、712 年にまとめられた、日本で最も古い歴史書です。文章はすべて漢字で書かれています。神話の部分は「天地初発之時」という 6 字から始まります。

この 6 字をどう読むかは、昔から意見が分かれてきました。中世の写本には「ひらけし」「ひらくる」という読みが付いていて、天と地が開けたときと読んでいます。江戸時代の本居宣長(もとおり・のりなが)は「初発」の 2 字を「はじめ」と読み、「あめつちのはじめのとき」としました。今の注釈書には「はじめておこりし」「あらはる」と読むものもあります。

國學院大學の『古事記』の注釈は、「初発」の読み方は今も定まっていないと書いています。注釈書を何冊も開いて読み比べ、どの読み方に根拠があるかを考えるのが、大学の古典の講読です。その手がかりになるのが、高校の古典探究で学ぶ文語のきまりと、漢文の訓読のきまりです。

宣長は、伊勢の松坂(今の三重県松阪市)で医者として働きながら、『古事記』を 1 語ずつ読み解きました。1764 年に研究を始め、全 44 巻の注釈書『古事記伝』を書き終えたのは 1798 年、69 歳のときです。35 年ほどをかけたこの本は、今も『古事記』の研究に欠かせない本とされています。

宮沢賢治の『銀河鉄道の夜』は、賢治が生きているうちには発表されませんでした。最初の原稿は 1924 年ごろに書かれ、賢治が亡くなる 1933 年まで、何度も書き直されています。原稿は第一次稿から第四次稿まで残っていて、どれを本文にするかが、研究の大きな問題になってきました。

著作権の切れた作品を公開している青空文庫には、2 つの『銀河鉄道の夜』があります。1969 年改版の角川文庫版では、物語の終わり近くにブルカニロ博士が現れ、「私はたいへんいい実験をした」と語ります。旅は博士の実験だった、という形です。1989 年の新潮文庫版には、博士は出てきません。角川文庫版には「この間原稿五枚分なし」という注もあり、原稿の一部が失われていることまで分かります。

違いは 1 語にも表れます。白い十字架が見えた場面で、乗客たちは「ハルレヤ、ハルレヤ」と声を上げます。昔の全集では、これが「ハレルヤ」の書き誤りとされ、直されたことがありました。ところが原稿を調べると、賢治は一度「ハレ」と書きかけてから「ハルレヤ」に改めていました。わざと選んだ言葉だったのです。

1973 年から 1977 年に出た『校本宮澤賢治全集』は、残された原稿を 1 枚ずつ調べ、書き直しの跡まで示しました。今の全集では、博士が出てくる形を「初期形」として、最後の形とは別に収めています。高校の文学国語で考える「解釈の多様性」は、どの本文で読むかから始まるのです。

高校の古典で、「ぞ・なむ・や・か」で係ると連体形、「こそ」で係ると已然形で結ぶ、と習う係り結び。このきまりを 1 枚の表にまとめたのも、本居宣長です。1771 年の『てにをは紐鏡(ひもかがみ)』で、係りの言葉を 3 つの組に分け、それぞれに合う結びの形を 43 段にわたって並べました。

宣長は 8 年後の 1779 年、『詞玉緒(ことばのたまのお)』を書き上げます。平安時代から鎌倉時代の初めの勅撰和歌集(八代集)を中心に、たくさんの歌から例を集め、表のきまりが本当に成り立つかを確かめた本です。きまりを先に決めるのではなく、実際の用例からきまりを見つけ出す。この方法は、今の日本語学にも受け継がれています。

宣長は小児科の医者として働きながら、自宅の書斎「鈴屋(すずのや)」で研究を続け、門人たちに講義もしました。『古事記』の注釈と係り結びの研究は、同じ時期に並んで進められていたのです。

高校の古典探究の学習指導要領も、係り結びや敬語の用法などについて理解を深めることを求めています。高校で覚える文法の表の裏には、和歌を 1 首ずつ確かめた研究の積み重ねがあります。大学の日本語学では、昔の言葉にも今の言葉にも、この方法で向き合います。